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O que Buddha não disse
de Maria
em 30 Ago 2015
 (...anterior) No primeiro caso desta afirmação, ou vem de alguém com crédito pela sua atitude e acção no mundo e sobre si mesmo de forma irrepreensível, ou corre o risco de ser considerado um hipócrita ou, ainda, apenas um devoto que usa a religião como refúgio, não assumindo a sua responsabilidade como ser. Por outro lado, não afirmar (não falar em Deus) arrisca-se a ser considerado ateu. A existência ou não de Deus é uma discussão ao nível mental, mas quem ultrapassa esta dialéctica encontra uma dimensão ou plano superior de compreensão de Deus. A “conversão” de ateísmo para teísmo, só acontece através do nível do sentir interior, quando se dá o “toque” de Deus: quem O vive não duvida. Antes disso, a resistência existe pela ausência dessa “prova”. Na realidade, não há resistência possível naquele que um dia “prova” da força da energia divina.
Quer o Buddha (§) tenha falado, explicitamente ou não em Deus, o relevante é que atingiu um estado de iluminação e esta é a vivência destinada a qualquer ser humano quando liberto das amarras terrenas ou cármicas e, nessa escalada, passa por diversas etapas e integrações na Unidade a que se chama samādhi(3), que são, obviamente, estados místicos. Numa experiência de samādhi conhece-se a visão do Todo cósmico, não como uma intuição, mas como um “saber” de tudo com o Todo (conexão) e a responsabilidade mútua universal. Quem tem experiências da Unidade assume cada vez a sua responsabilidade como Ser, frente ao cosmos ou ao Todo. É desta forma que se evolui espiritualmente para a iluminação: ser co-responsável no Todo.
Todo aquele que tem uma experiência da Unidade, quer lhe chame samādhi ou Nirvāna, sabe, que está a realizar uma vivência mística ou religiosa em Deus e este é o Conhecimento incontornável da Verdade.
1 - No Bhakti-mārga do Yoga (§) é a via do amor e da devoção.
2 - CF. “A Célula Divina”.
3 – Em Sânscrito significa: estado místico (êxtase) de profunda unidade - em Pāli, estado profundo de meditação.
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