Fundação Maitreya
 
Começos Felizes

de Urmila Marak

em 20 Ago 2012

  De Caxemira, no norte, a Kerala, no sul, o Ano Novo Hindu é sinónimo de festas. Embora a Índia tenha uma cultura rica e diversificada, as festividades em toda a extensa do país são realizadas com uma certa semelhança. Em todos os lugares as casas são limpas e decoradas, roupas novas são compradas e usadas, visitas são feitas aos anciãos para prestar respeito, jóias são compradas e novos empreendimentos lançados. Orações, música e dança. De acordo com o calendário Saka, que é usado juntamente com o calendário gregoriano, pelo Governo da Índia para os calendários e comunicações, a gazeta da Índia e noticiários pela All India Radio, o Ano Novo cai no primeiro dia do mês de Chaitra e seu ano zero começa em 78 d.C. O dia coincide com o equinócio vernal. O calendário oficial da Índia segue o calendário Shalivahan Shak também conhecido como o calendário Saka. Neste, o ano é estruturado como o calendário persa e um ano bissexto no calendário gregoriano é um ano bissexto no calendário Saka também.

O Ano Novo é comemorado em Abril, em muitas partes do país; o dia é um reflexo dos costumes locais e da cultura rica e diversificada da Índia.

A história dos calendários da Índia é um problema complexo, dada a continuidade da civilização do país e a diversidade de influências culturais. As referências a um calendário luni-solar dividido em meses são encontrados nos hinos do Rig Veda, que foi composto entre 1.700 e 1.100 a.C. Nos primeiros séculos da Era Comum, com informações sobre os avanços na astronomia babilónica e grega filtrada para a Índia, os astrónomos indianos – entre eles Aryabhata (século V da era cristã), Varahamihira (séculoVI) e Bhaskara (século XII) – adoptaram novas constantes e modelos astronómicos para o movimento da Lua e do Sol, o que contribuiu para o desenvolvimento do calendário hindu. As primeiras teorias, princípios e métodos da astronomia indiana foram colocadas nos tratados conhecidos como sidhantas, entre eles está o Surya Siddhanta, que se originou no século IV e tem influenciado os autores do calendário indiano, até mesmo após a reforma do calendário de 1957. Além disso, todas as formas do calendário budista estão baseadas na versão original do Surya Siddhanta, que incluem aqueles usados em países do Sudeste Asiático – a Tailândia, Camboja, Laos, Mianmar e Sri Lanka.

Em 1947, quando a Índia conquistou sua independência, como outras coisas mais neste país multi-cultural, multi-religioso e multi-regional houve uma série de calendários em uso. O Comité Indiano de Reforma do Calendário, nomeado em 1952, identificou mais de 30 deles, além do calendário islâmico usado por muçulmanos na Índia e do calendário gregoriano usado pelo governo indiano para fins administrativos. Com base no Surya Siddhanta, os calendários indianos foram usados para definir as festas religiosas para os hindus, budistas e jainistas, como também uma data civil. Entre eles estavam os calendários Vikrama e Shalivahana e suas variações regionais, como o calendário solar utilizado em Tamil Nadu e o calendário Lollavarsham, em Kerala.

O primeiro primeiro-ministro da Índia, Jawaharlal Nehru, em seu prefácio ao Relatório do Comité, que foi publicado em 1955, escreveu: “Eles (os diferentes calendários) representam divisões políticas passadas no país… agora que alcançamos a independência, é obviamente desejável que deve haver uma certa uniformidade no calendário para os nossos propósitos cívicos, sociais e outros, e isso deve ser feito numa abordagem científica para este problema”. Então, após cinco anos de selecção através de numerosos calendários regionais e religiosos e análise dos dados astronómicos, em 1957, o Comité de Reforma do Calendário, com o astrofísico Meghnad Saha como seu líder, adoptou o calendário Saka como o calendário oficial. Fazia parte das Efemérides Indianas e almanaque Náutico que continham horários e fórmulas para a preparação de calendários religiosos hindus. O uso deste calendário começou oficialmente em Chaitra 1, 1879 Saka Era, ou 22 de Março de 1957. No entanto, o calendário gregoriano foi e ainda é usado para fins administrativos, e os feriados são determinados de acordo com as tradições regionais, religioso e étnicas.

Curiosamente, o calendário Saka foi usado em tribunais javaneses até 1633, quando um híbrido javanês-islámico, o calendário Anno Javanico, o substituiu. A Era Saka também tem auxiliado os historiadores em datar o Laguna Copperplate Inscription (LCI), o primeiro documento escrito encontrado nas Filipinas. O LCI tem a transcrição de uma data no calendário Era Saka, ano do Siyaba 822, mês de Waisaka, o quarto dia da lua minguante, que corresponde à Segunda-feira, 21 de Abril, 900 d.C. no calendário gregoriano. A descoberta da placa apresentou elementos de prova dos laços culturais entre as filipinas e os reinos da Índia antiga.

Além dos calendários Saka e gregoriano em uso na Índia de hoje está o calendário Vikrama, que é amplamente utilizado para fins religiosos. A Era ou Samvat Vikrama foi fundada pelo imperador Vikramaditya de Ujjain após sua vitória sobre os Sakas em 56 a. C. Um calendário lunar é baseado na antiga tradição hindu e está 56,7 anos à frente (na contagem) do calendário gregoriano. No norte da Índia, o calendário começa com a lua nova do mês de Chaitra (Março/Abril). Mas na Índia ocidental, a mesma época começa com a lua nova do mês de Kartika (Outubro/Novembro). No Nepal, onde está o calendário oficial, ele começa em meados de Abril e marca o inicio do Novo Ano solar.

As diferenças entre as datas do Ano Novo podem ser explicadas pela precessão do eixo da Terra. O calendário védico tradicional usado para iniciar com o mês de Agrahayan (agrah, viagem e ayan do Sol) ou Margashirsha (Outubro/Novembro). Este é o mês em que o Sol cruza o equador, ou seja, o equinócio vernal. Devido à precessão do eixo da Terra, o equinócio vernal agora corresponde ao mês de Chaitra (Março/Abril). Assim, alguns calendários começam com Chaitra como o primeiro mês, que é o mês actual do equinócio vernal. A mudança no equinócio vernal por quase quatro meses, calculada de acordo com o movimento das estrelas, mostra que as convenções originais de nomeação podem datar do quarto ou quinto milénio a. C., desde o período da precessão do eixo da Terra é de cerca de 25.800 anos.

Ambos Vikrama e o Shalivhana possuem ciclos anuais de 12 meses, cada mês é dividido em duas fases: a “meia lua” (Shukla Paksha) ou quando a lua cresce e “metade negra” (Krishna Paksha) quando ela diminui. Assim, o período que se inicia a partir do primeiro dia após a lua nova e terminando no dia de lua cheia constitui o Shukla Paksha ou “parte brilhante” do mês, o período que se inicia a partir do dia da lua cheia e incluindo o dia da próxima lua nova constitui o krishna Paksha ou “parte escura” do mês. Apesar de cada mês no calendário Shalivahana começar com a “meia lua” e ser seguido pelo “lado escuro”, o oposto ocorre no calendário Vikrama.
Os nomes dos 12 meses, como também a sua sequência, são os mesmos em ambos os calendários; no entanto, o Ano Novo é comemorado em pontos distintos durante o ano. O calendário Vikrama começa com o mês de Baishakh (Abril) ou Kartik (Outubro/Novembro), em Gujarat. Em Gujarat, o Diwali é realizado no último dia do calendário Vikrama e o dia seguinte marca o inicio do Ano Novo e também é referido como Annakut, Nutan Varsh ou Bestu Varsh. O calendário Shalivahana começa com o mês de Chaitra (Março) e o Ugadi em Karnataka, Andhra Pradesh e Gudi Padwa em Maharashtra e Goa marcam o Ano Novo.

Assim, em Março, Abril ou Outubro/Novembro, é possível participar das celebrações do Ano Novo em algum lugar na Índia. Baisakhi em Punjab, Bihu em Assam, Vishu em Kerala, Ugadi em Karnataka e Andhra Pradesh, Gudi Padwa em Maharashtra e Goa, Vishuwa Sankaranti em Orissa, o Ano Novo é conhecido por diferentes nomes em diferentes partes do país, mas em todos os lugares é comemorado para garantir a paz, harmonia e boa sorte.

Matizes da Celebração
(Brinda Gil)
O Ano Novo hindu é comemorado em toda a Índia no primeiro dia do mês de Chaitra que, de acordo com o calendário gregoriano ocorre em Março/Abril. Marca a chegada da Primavera e está ligado com o ciclo agrícola – a época da colheita ou da sementeira. O Ano Novo em Maharashtra e Goa é chamado Gudi Padwa. Celebrado no primeiro dia de Chaitra, leva o seu nome do gudi, que é içado das varandas ou janelas. O gudi é um pólo tendo um pano verde ou amarelo com uma borda de brocado na ponta colocado num recipiente de metal invertido, uma série de cristais de açúcar decorativos, folhas de margosa, folhas de manga e uma grinalda de flores. Neste dia, a especialidade preparada é shirkhand, uma preparação de yogurte doce.

Nos estados do sul da Índia de Andhra Pradesh e Karnataka, Ugadi, que cai no primeiro dia de Chaitra, marca o início do Ano Novo. Devotos enchem templos para orações nesse dia. Em Andhra Pardsh, Ugadi pachadi é preparado; é uma mistura batida à mão feita de manga crua, banana, tamarinho, flores frescas de margosa, pimenta, pedaços de cana, açúcar mascavado e sal. A mistura de ingredientes indica que o ano terá uma mistura de todas as experiências.
No segundo mês de Baisakh ocorre o festival da colheita ou Baisakhi, que cai a 13 de Abril. É comemorado no norte da Índia, especialmente no Punjab; é também um festival religioso para a comunidade sikh, uma vez que foi no dia Baisakhi, em 1699, que o Khalsa, uma irmandade Sikh de soldados-santos, foi fundada. Devotos rezam no gurdwara o templo sikh de adoração. A parte mais exuberante das comemorações é o bhangra, uma dança vigorosa realizada por homens em trajes coloridos. É também um dia de festa.

Novamente, no sul de Kerala, o primeiro dia do Ano Novo é celebrado como Vishu, a 14 de Abril. A coisa mais importante do ritual no início da manhã é ver o Vishukkani – um arranjo de objectos auspiciosos, incluindo o arroz, um limão, folhas de betel, flores, uma escritura, um recipiente de metal, uma lâmpada acesa tradicional na sala de culto. Crianças comemoram o seu dia com fogos de artifício e anciãos presenteia-lhes dinheiro como forma de abençoá-los. Uma grande sadya (festa) é preparada em todos os lares.
No nordeste do estado de Assam, Rongali Bihu cai a 14 de Abril, mas as festividades continuam por uma semana. É celebrada com cânticos e danças Bihu realizadas nos campos, em estradas laterais e mais estágios construídos para a ocasião. É também um tempo para feiras e banquetes.

Jamshedi Nowruz
Persas seguidores de Zoroastro, chegaram à Índia vindos do Irão (Pérsia) no século IX. Os zoroastrianos comemoram o Ano Novo, Jamshedi Nowruz, em homenagem ao lendário rei Jamshed da Pérsia, em 21 de Março. Ele marca a chegada da Primavera e o equinócio da Primavera. As celebrações envolvem a criação de uma bela mesa Haft Sin, que é carregada com muitos objectos e ingredientes simbólicos, significando plenitude. Nowruz também é comemorado no final do ano por alguns zoroastrianos persas de acordo com o seu calendário (este ano cai a 18 de Agosto) depois de marcar dez dias de orações para os mortos e Pateti, o dia do arrependimento. Ambos os dias do Ano Novo são recebidos com orações no templo de fogo, fazendo caridade, encontrando a família e amigos, vestindo roupas novas e festas tradicionais.
Cortesia da Revista India Perspectives
   


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Impresso em 29/3/2024 às 12:35

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