What effect does Meditation have on the brain?
In the silence of Meditation, the pineal gland produces increased quantities of Melathonin. This substance is then used by the brain in the regeneration of cells, and also activates dormant or ‘silent’ areas of the brain. This brings great health benefits: many illnesses can be cured in this way.
Longe, muito longe e distante, em pleno deserto egípcio, situa-se o estranho Oásis de Bahariya, no mapa assinalado pelo círculo vermelho. E o quê haveria de especial e de tão secreto nele? "Nada", ou melhor, TUDO! Curiosamente, ele parece ter sido (e aliás foi mesmo!) artificialmente escavado, uma vez que está posicionado em uma estranha depressão, como aliás se pode ver nessa foto. Uma depressão imensa e propositado, muitíssimo bem camuflada, deliberadamente escondida desde épocas imemoriais, longe, muito longe, justamente porque... Precisamente ali, foram recentemente encontradas as mais estranhas tumbas que se conhece, e que por sinal diferem totalmente dos tradicionais padrões egípcios! As misteriosas tumbas de Bahariya guardam certamente imensos e profundíssimos segredos, já que...Ali estão as mais de DEZ MIL (sim, não há qualquer engano: dez mil!) sepulturas de uma estranha e desconhecida raça!
Ain Soph (também grafado "Ein Soph") (do hebraico: Sem Limites) é o Todo Supremo da cabala, aquilo que podemos chamar de "Deus" em seu aspecto mais elevado, não sendo, no sentido estrito da palavra, um "ser", já que, sendo autocontido e autossuficiente, não pode ser limitado pela própria existência, que limita a todos os seres que a possuem. De Ain Soph é que emanam os Sephiroth para formar a árvore da vida, que é uma representação abstrata da natureza divina (Pleroma). Ain Soph é o Não-Ser, um princípio que permanece não manifestado e é incompreensível à inteligência humana e aos seres que a possuem num contexto puramente filosófico e psicossomático."Os cabalistas mencionam, na Árvore Sefirótica e para além da séfira Kéther, um espaço a que chamaram Aïn Soph Aur: luz sem fim. Esse espaço é impenetrável: é o Absoluto, o Não-manifestado, de que não se tem qualquer noção e do qual Kéther, enquanto Deus manifestado, é uma emanação.
A nostalgia sempre pode fazer nevar nas Colinas de Simla na véspera de Natal. É assim que eu me lembro de Simla, muito antes que seu nome tenha sido mudado para Shimla e perdeu a cobertura na manhã mais importante do ano, 25 de Dezembro. Meu pai foi recolocado para lá no início do ano de 1950 directo de Srinagar. Era um país novo, usufruindo da sua recente liberdade, e ainda desesperado para esquecer o trauma da Partição, que não havia poupado nem o vale de Cachemira, nem os vales da Nova Shimla, cheios de refugiados à procura de novas pátrias e novas vidas. Este foi um tempo nobre para os pioneiros do exército dos homens da Agência de Pesquisa da Índia. A estrutura das Forças foi feita na forma que os homens do mar e dos rios largos viam as regiões montanhosas pela primeira vez em suas vidas. E, para os mais novos, ainda em lua-de-mel tardia, seus primogénitos podiam legitimamente reivindicar a herança dos Himalayas, da mesma forma que aqueles nascidos em suas alturas.
Em 15 de Abril de 1930, o conde Hermann de Keyserling, convidado pela Junta de Educação Nacional, depois de ter exprimido a Alberto de Oliveira, escritor e ministro (ou embaixador português) em Roma, a vontade de visitar Portugal, chega a Lisboa, para pronunciar três conferências, animadoras de ideias, às quais assistirá grande parte da intelectualidade portuguesa e que os jornais ecoaram em artigos assinados por Simões Dias, Vitorino Nemésio e outros. A primeira conferência foi pronunciada na Sociedade de Geografia, a 16, sob o título A Alma de uma Nação, seguindo-se mais duas, a 21 e 22, tendo depois partido para o Porto, onde o escutariam pensadores da Renascença Portuguesa, tal como Leonardo Coimbra e Sant’Anna Dionísio, como este último me confirmou. Ora também Fernando Pessoa assistiu certamente, pelo menos à primeira das conferências, pois escreveu uma carta dactilografada a Keyserling, com a data de 20 de Abril (e que esteve longo tempo perdida ou inédita antes de eu a publicar), para além de dever ter lido ainda os relatos jornalísticos, alguns bem desenvolvidos.
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